乌萨斯帝国不是个适合社会实验的地方，因为一个近现代政治的合理运作方式决定那里至少要有报纸，但乌萨斯别说报纸，就连各地管控力度都低得不像是个国家，它更像是某种自称国家的大型酋长沙龙的附属组织，沙皇和几个西方城市的市长是沙龙里最高级的封建君主，他们在酋长里是最潮的。

　　 社会实验不能绕开思想的交流，如果连报纸都没有就不可能传播哪怕共产主义这四个字，更何况乌萨斯帝国80%以上的人口是农奴，其中一半以上实际是部落民，这种环境即便是索雷尔主义也不可运作，戈培尔的理论更是指出了你不能脱离传媒进行思想灌输。

　　 为了克服这一点，各类政党必须处理“如何在雪原里和稀疏的低识字率前现代生产方式人群传播政治思想”这种问题，多数派社会党选择继续社会改造和大量分布学习小组来循序渐进，那些少数派社会党把做法往帝制与军政府上靠、赋予党和主席以皇帝的身份再拿枪巡逻将意志加在量产出来的“革命党人”头上，无政府主义者相信只要用社会经济帮助人们意识到无政府主义生产模式就能无视理论问题，还有些诸如保皇党白军的团体选择直接武力控制（毕竟农奴和工人一样，只要看到靴子就会想到下跪，看到白军男人就会想到让女儿卖淫，看到革命者就会把他头砍下来求资本家多发工资，看到老爷要死了就会害怕没人给钱赶紧把他从集中营救出来，贫困阶级的想象力唯独在这里如此灵活），而这些都和热沃当主义不符。

　　 感染者真的很特殊，他们既是工业革命和反动派的受害者，按理来说他们简直就是无产阶级，同时他们又真正的被排除到常规群体外，一些地方系统性的宰杀感染者都不违法，事实上他们的存在为制止资本垄断和土地兼并起了点作用，因为杀感染者是合法的，充公感染者财产也是，这是常见的政府集权手段。

　　 感染者依托于怒火、物种混杂、暴力、官方有意识制造的隔离区和违法犯罪成型，他们在某种层面上先天存在与底层常规人群互相转化的能力，这是泰拉赐予他们的宝物，可它真的太脆弱了，脆弱得离开了城市就无法利用这种生活环境带来的生活方式，所以它必须有一套合法的、让乌萨斯大地上能大量接纳这些土人并将之转化成感染者的东西。

　　 “她是个感染者，至今未死？”

　　 “是的，她活了足足近三十年。”

　　 “她还没有读过书却懂百姓的政治需求？她还有一种独特的几乎让人无法理喻的政治主张？”

　　 “如果你们乐意，我会说服琳达和你们谈谈。”

　　 “她几乎不管任何民间事宜，只要土地属于你就绝不干涉？”

　　 “当然，你们大多时候都见不到她的人，她只是反对任何形式的…资本家、共产党和一些现代的玩意，除此之外她甚至是个拉特兰教徒。”

　　 “虽然思想看起来很混沌，但她总能指出真理？”

　　 “她还有奇迹呢，在她身旁的源石会因为情绪激动而变得活性化，有的时候还会口吐人言让你杀了该死的凡人。”

　　 “她是圣愚！”

　　 一群和白军大部队走散的正教徒交头接耳，在乌云眼前欣喜若狂。

　　 ——至少在愚昧的地方，你不能指望理性起什么作用。