距今多年前，高卢与维多利亚走上了一条未经摸索的道路，高卢人是因为君权与贵族之间的斗争制造了人权兴起的机会，维多利亚人则大大不同，他们不像高卢一样爆发革命。

　　 通常来说泰拉人在有意识的血统控制下能一代代让贵族血脉变得越来越强，有的古老传承已经远离正常生灵，就连法术都达到凡人难以想象的地步，这导致全泰拉的反动主义倾向占据极高比例，但高卢人在这之中属于内部斗争更为激烈的，结果是大量贵族被属于自己的群体赶出来流落人间，这些人不是所有都渴望着复辟，有一些选择从并非家族和血统的地方探求自己生为非凡者的合法性，这种人群的数量慢慢增加，产生了对精英主义的认识，随后在凡人中发展出相反的民粹主义，可要对抗那些贵族依旧不够，只是烈火在暗中燃烧，这终于在工业时代爆发了革命。

　　 比起依赖贵族和奴工，一种更有效的…更能让人自主工作的系统被建立起来，结合考古研究的产物形成资本主义，毕竟要让人民工作的最好办法是骗他们“你拥有私产”，可这在国王那里受到了激烈的反对，贵族也为机械化将把血脉的力量转嫁于对源石能的消费感到不安，近代化一度止步，但国王在处理革命者的问题上优柔寡断使得人民看到了机会，那些被从贵族除名的资产阶级带领人民掀起内战，奠定了写进法典里的人权意识，这场革命很快转化为精英主义者和民粹主义者的对立，在科西嘉一世加冕称帝时告终，可以说事实上科西嘉一世通过军队政府将双方结合在一起——由一独裁者的任人唯贤来制衡双方，并利用战争创造他们争先表现的机会，而其余或多或少的问题就靠抢劫、剥削占领区这样的手段解决。

　　 科西嘉一世战败后，这种奇妙的权力制衡迅速失败，高卢内部思想分裂，高卢公社也趁着前方精英大量阵亡试图独立，随后前线军队引来了大量外国军队进行屠杀以对付这群民粹主义者，在那期间主张消极战争理论而被边缘化留职在国内的将军们对此充满不解，有的一意孤行反抗敌军直至阵亡，有的流亡至新世界，还有的不知道该怎么行动，只能看着整件事发生。

　　 因为高卢公社的性质特殊，也因为对高卢人的恨意，尤其以林贡斯为主的几个城区产生了极为恶劣的屠杀，军队不止针对明确的公社主义者进行攻击，在市民间肆意杀戮的情况并不罕见，那时心中有预感的凡尔登之狮率军回国眼见了这场噩梦，面对求救的市民与夏尔的请示，他让人迅速带来检阅用的高卢国旗和三个投影机，要求不论是否为公社份子的市民立刻躲进或延展或投影出来的国旗下，随后列队声称在保护高卢的资产，这使其被誉为“林贡斯之佑”，后来维多利亚人凭此依据把他提拔为新建立的高卢代管政府的领袖，其后含义几近侮辱，但“我的国家需要我”，因此这头狮子坐上了如今的位置，以替其他未来将带高卢重现人间的英雄成为高卢之囚。

　　 昔日的一切仍在高卢上空盘旋，从不合理的战争赔款到划定月杀人指标的“游击队镇压”，维多利亚人年复一年增加的指标都被凡尔登之狮尽可能施加在高卢人身上，他们对这不称职的英雄也渐渐不再敬畏，他自然也清楚这件事，可不管是谁都需要维多利亚人的倒下才能掀起浪花，每个高卢人都在等着那一天。

　　 ——世界的齿轮在高卢停下了太久，但它很快会动起来。